Vương Quốc Ai Cập cũ (phần 4)

Triều đại thứ 5 sụp đổ

Chính Sneferu là người đầu tiên liên hệ với triều đại của mình với sự sùng bái mặt trời của thần Ra, nhưng chính Djedefre đã làm giảm vị thế của nhà vua từ một vị thần sống đến con trai của vị thần đó. Các linh mục lớn lên trong quyền lực với chi phí ngai vàng nhưng, vẫn còn, nhà vua là đại diện của các vị thần trên trái đất và chỉ huy sự tôn trọng và quyền lực. Tuy nhiên, chính xác thì sự tôn trọng và quyền lực đang suy yếu như thế nào.

Triều đại thứ 5 được gọi là triều đại của các vị vua mặt trời bởi vì tên của rất nhiều người có tên của Thiên Chúa trong họ (thường được cho là Re). Ba vị vua đầu tiên trong số những vị vua này (Userkaf, Sahure và Kakai) sau này sẽ được vinh danh như được bổ nhiệm một cách thiêng liêng trong câu chuyện Sự ra đời của các vị vua từ Westcar Papyrus. Triều đại bắt đầu với nhà vua Userkaf (2498-2491 TCN), nhưng một người phụ nữ tên là Khenkaues, có lẽ là con gái của Menkaure, có phần lớn là chữ “Mẹ của hai vị vua Thượng và Hạ Ai Cập” mặc dù nó là không biết những vị vua đó là ai. Ngôi mộ của bà là Kim tự tháp thứ tư tại Giza, và dù rõ ràng là một nhân vật rất quan trọng, nhưng ít được biết đến của bà.

Userkaf được biết đến nhiều nhất với việc xây dựng đền thờ của Sunat Abusir. Tòa nhà này đánh dấu một sự khởi đầu quan trọng từ vai trò của nhà vua vào đầu triều đại thứ 4 và sự khởi đầu của sự kết thúc của Giza như là nghĩa địa của các vị vua. Vị thần mặt trời Ra bây giờ được tôn thờ trực tiếp bởi người dân qua các chức vụ của chức tư tế và vai trò của nhà vua là đại diện trực tiếp của thần đã bị giảm bớt. Barbara Watterson nhận xét về điều này:

Trong triều đại thứ tư, một trong những thành phần của danh hiệu hoàng gia, tên nsw-bit (King of Upper và Lower Egypt) đôi khi được viết bên trong một chiếc quan tài đá, qua đó biểu thị rằng nhà vua cai trị tất cả mọi thứ mà đĩa mặt trời, hoặc Ra, bao vây . Việc sử dụng quan tài đá trở nên bình thường trong triều đại thứ năm, khi các vị vua nhận danh hiệu “Con trai Ra”. Trong các triều đại trước đây, các vị vua được coi là biểu hiện trần tục của thần Horus; nhưng, trong việc thêm danh hiệu mới vào danh hiệu hoàng gia, họ đã giảm tình trạng của họ từ thần xuống con trai của thần. Chính quyền thiêng liêng của nhà vua đã bị xói mòn hơn nữa trong triều đại thứ năm khi các ngôi đền được dựng lên tại các địa điểm Kim Tự Tháp, không phải như trước đây, vì sự thờ phượng của nhà vua, nhưng đối với việc cử hành giáo phái Ra.

Userkaf đã thành công bởi con trai của ông là Sahure (2490-2477 TCN), người đã xây dựng tổ hợp nhà của mình tại Abusir gần Đền Mặt Trời. Sahure là một người cai trị hiệu quả, người đã tổ chức chuyến thám hiểm Ai Cập đầu tiên đến Vùng đất của Punt và đàm phán các hiệp định thương mại quan trọng với các quốc gia khác. Punt là một trong những thành tựu lớn nhất của ông, tuy nhiên, vì nó sẽ trở thành một nguồn quan trọng của nhiều nguồn tài nguyên quý giá nhất của Ai Cập và, trong thời gian, được coi là một vùng đất thần thoại của các vị thần. Sahure đã xây dựng Đền thờ của mình cho Mặt trời tại Abusir và là người đầu tiên sử dụng các cột cọ trong kiến trúc và sẽ trở thành tiêu chuẩn cho các cột trên khắp Ai Cập kể từ đó (các cột nổi tiếng có hình ngọn như lá cọ). Cuộc thám hiểm quân sự của Sahure và sử dụng thận trọng các nguồn lực làm phong phú thêm đất nước bằng chứng là công việc phức tạp được thực hiện trên khu phức hợp tang lễ và chữ khắc của ông được tìm thấy.

Ông đã thành công bởi con trai Neferirkare Kakai (2477-2467 TCN). Chữ khắc cho thấy ông là một vị vua tốt và được kính trọng, nhưng ít được biết đến về triều đại của ông ngoại trừ việc chức tư tế ngày càng mạnh mẽ hơn trong thời cai trị của ông. Con trai ông, Neferefre (2460-2458 TCN), đã thành công nhưng đã chết một thời gian ngắn vào triều đại của ông, có lẽ khoảng tuổi 20. Vua Shepsekare đã thành công ông, nhưng không có gì được biết về triều đại của ông. Ông được thành công bởi Nyussere Ini (2445-2422 TCN) trong thời gian trị vì các vị linh mục của Ra đã giành được nhiều quyền lực hơn. Bộ máy quan liêu của các ngôi đền và tổ hợp tang lễ cũng tăng lên, đặt những dòng ngày càng gia tăng vào kho bạc hoàng gia đã trả tiền cho việc bảo trì và bảo dưỡng của ngôi đền. Vua Menkauhor Kaiu (2422-2414 TCN) đã thành công với ông, nhưng rất ít được biết về triều đại của ông ngoại trừ việc ông là vị vua cuối cùng xây dựng một ngôi đền cho mặt trời. Ông đã thành công bởi Djedkare Isesi (2414-2375 TCN).

≥≥≥Xem Kim Tự Tháp Đá Thạch Anh>>> (CLICK)

Nguồn gốc của Djedkare Isesi không rõ. Ông không được coi là con trai của Menkauhor Kaiu nhưng có thể có liên quan. Triều đại của ông được đánh dấu bằng cách cải cách rộng rãi của quan liêu và chức tư tế trong một nỗ lực để duy trì một nền kinh tế ổn định. Djedkare Isesi từ chối thực hành truyền thống xây dựng một ngôi đền cho thần mặt trời và giảm số lượng linh mục cần thiết cho việc duy trì các khu liên hợp. Ông cũng tổ chức chuyến thám hiểm thứ hai để Punt làm giàu Ai Cập và tăng cường hơn nữa quan hệ với Punt.

Có thể sự ra đi của Djedkare Isesi từ sự thờ phượng của thần mặt trời đã làm với sự phát triển của giáo phái Osiris và sự nhấn mạnh của họ vào cuộc sống vĩnh cửu thông qua sự kết hợp với vị thần đã chết và sống lại. Mặc dù tôn giáo Osiris sẽ không trở nên phổ biến cho đến thời kỳ Trung Ai Cập (2040-1782 TCN), bằng chứng cho thấy rằng vị thần nông nghiệp cũ này đã liên quan đến cái chết và sự sống lại trong Vương quốc Cũ. Thực tế, Djedkare Isesi đã được tôn kính bởi sự thờ phượng của chính mình trong nhiều thế kỷ sau cái chết của ông sẽ ủng hộ tuyên bố này. Giáo phái Osiris cuối cùng trở nên phổ biến rộng rãi hơn và phổ biến hơn nhiều so với giáo phái Ra và Djedkare Isesi, như là một tín đồ hoàng gia đầu tiên của giáo phái, sẽ có sự kính trọng lớn từ các thành viên sau này.

Tuy nhiên, khía cạnh quan trọng nhất của triều đại Djedkare Isesi là phân cấp của chính phủ tại Memphis, nơi đặt quyền lực lớn hơn trong tay các quan chức địa phương. Điều này đã được thực hiện để giảm bớt chi phí của bộ máy quan liêu khổng lồ đã lớn lên trong các triều đại thứ 4 và thứ 5 trước đó. Mặc dù ý tưởng này có thể có ý nghĩa, nhưng về cơ bản, nó mang lại nhiều quyền lực hơn cho các khu vực mà các linh mục địa phương đã đủ ảnh hưởng để ra lệnh cho các quản trị viên của chính phủ và như vậy đã thực hiện những nỗ lực trước đây của nhà vua trong việc cắt giảm quyền lực của linh mục gần như không liên quan.

Djedkare Isesi đã được con trai ông Unas (2375-2345 TCN) thành công về việc có ít triều đại được biết đến. Unas là vị vua đầu tiên của Ai Cập có nội thất ngôi mộ của ông được sơn và đánh dấu bằng chữ khắc mà đã được biết đến như là các nội dung kim tự tháp. Những chữ khắc này cho thấy nhà vua hiệp thông với Ra và Osiris, người ủng hộ thêm cho tuyên bố rằng Djedkare Isesi bị ảnh hưởng bởi sự thờ ơ của Osiris trong việc cải cách chức tư tế Ra, rằng vị vua kế vị ông (Unas) đặt hai vị thần bằng nhau đứng trong ngôi mộ của mình.

Triều đại thứ 6 suy tàn và sụp đổ

Khi triều đại thứ 6 bắt đầu, vai trò của nhà vua đã giảm đi rất nhiều. Trong triều đại của vị vua đầu tiên, Teti (2345-2333 TCN), các quan chức và quản trị địa phương đã xây dựng những ngôi mộ phức tạp hơn giới quý tộc. Theo nhà sử học BCE thế kỷ 3 Manetho, Teti đã bị sát hại bởi những vệ sĩ của anh ta, một tội ác mà trước đây không thể tưởng tượng được. Ông đã được thành công bởi Userkare (2333-2332 TCN), những người có thể đứng sau âm mưu ám sát nhà vua. Triều đại của ông là ngắn, và sau đó ông đã thành công bởi Meryre Pepi I (2332-2283 TCN) dưới triều đại của các nomarchs (quản trị viên địa phương của nomes) trở nên mạnh mẽ hơn. Xu hướng này tiếp tục với triều đại của Merenre Nemtyensaf I (2283-2278 TCN) và vào thời của Neferkare Pepi II (2278-2184 TCN), người lên ngôi và trở thành một ông già, đánh dấu một triều đại đáng kinh ngạc của gần một trăm năm.

Trong thời cai trị lâu dài của Pepi II, vương quốc cũ đã sụp đổ. Sức mạnh ngày càng tăng của các vị đại biểu cấp tỉnh cùng với chức tư tế đã xói mòn quyền lực của chính quyền trung ương và nhà vua. Barbara Watterson viết:

Vào cuối triều đại thứ sáu, quyền lực hoàng gia đã giảm nhanh chóng, chủ yếu là do phí không bền vững trên kho tàng hoàng gia của việc duy trì các đài kỷ niệm tang lễ của các vị vua trước đó và làm quà cho các quý tộc của các thiết bị tang lễ và các lễ cúng dường. Sự tận tụy của các linh mục đã phục vụ ngày càng nhiều ngôi mộ đã chuyển tài sản từ nhà vua sang chức tư tế. Đồng thời, quyền lực của các thống đốc tỉnh lớn dần cho đến khi họ trở thành vua của vùng đất chính mình sở hữu.

Pepi II được tiếp nối bởi Merenre Nemtyemsaf II (khoảng 2184 TCN) với triều đại rất ngắn, và triều đại kết thúc với Netjerkare (còn gọi là Neitiqerty Siptah, 2184-2181 TCN), được một số học giả và nhà Ai Cập học xác định (như Percy) E. Newberry và Toby Wilkinson) là nữ hoàng Nitocris từ tài khoản của Herodotus (Histories, Book II.100) của một nữ hoàng Ai Cập, người đã trả thù cho anh trai mình bằng cách chết đuối những kẻ giết người trong một bữa tiệc. Newberry cung cấp bằng chứng thuyết phục đặc biệt rằng báo cáo của Herodotus, được xem xét bởi nhiều huyền thoại, là chính xác mặc dù không có hồ sơ Ai Cập về một sự kiện như vậy.

Pepi II đã vượt qua bất kỳ người kế vị nào lên ngôi và, trong những năm sau đó, dường như là một vị vua khá kém hiệu quả. Khi hạn hán mang nạn đói xuống đất, không còn bất kỳ chính phủ trung ương có ý nghĩa nào để ứng phó với nó nữa. Vương quốc cũ kết thúc với triều đại thứ 6 như không có người cai trị mạnh mẽ lên ngôi để lãnh đạo nhân dân. Các viên chức địa phương chăm sóc cho cộng đồng của họ và không có nguồn lực, cũng không cảm thấy trách nhiệm, để giúp đỡ phần còn lại của đất nước. Khi triều đại thứ 6 sụp đổ, Ai Cập từ từ rơi vào thời đại hiện nay được phân loại bởi các học giả là Thời kỳ Trung cổ đầu tiên.

Tìm hiểu thêm các thông tin về Kim Tự Tháp tại: https://kimtuthap.vn/suc-manh-kim-tu-thap/