Kiến trúc Ai Cập cổ đại (phần 3)

Giai đoạn Trung cổ thứ hai và Vương triều mới

Các vị vua như Amenemhat III của Triều đại thứ 12 đã có những đóng góp to lớn cho nghệ thuật và kiến ​​trúc Ai Cập và chính sách của họ đã được tiếp tục bởi triều đại thứ 13. Tuy nhiên, triều đại thứ 13 yếu hơn và cai trị kém nên cuối cùng, sức mạnh của chính quyền trung ương đã giảm xuống đến mức mà một người nước ngoài, người Hyksos, đã tăng ở Ai Cập thấp hơn trong khi người Nubian chiếm phần đất ở phía nam. Thời đại này được gọi là Giai đoạn Trung cổ thứ hai (c. 1782 – 1570 TCN), trong đó có rất ít tiến bộ trong nghệ thuật.

Các Hyksos được điều khiển từ Ai Cập bởi Ahmose I của Thebes (khoảng 1570-1544 TCN), sau đó bảo đảm biên giới phía nam từ Nubians và bắt đầu thời đại được gọi là Vương quốc mới (1570 – 1069 TCN). Giai đoạn này đã chứng kiến ​​một số công trình kiến ​​trúc tráng lệ nhất từ ​​thời Cựu vương quốc. Cũng giống như cách mà các du khách hiện đại đang lúng túng và hấp dẫn bởi những bí ẩn về cách các kim tự tháp tại Giza được xây dựng, chúng là do khu phức hợp tang lễ Hatshepsut, Đền Amun ở Karnak, nhiều tác phẩm của Amenhotep III, và các cấu trúc tuyệt vời của Ramesses II như Abu Simbel.

≥≥≥Xem Kim Tự Tháp Đá Thạch Anh>>> (CLICK)

Những người cai trị của Vương quốc mới được xây dựng trên quy mô lớn trong việc duy trì vị thế cao mới của Ai Cập như một đế chế. Ai Cập chưa bao giờ biết đến quyền lực nước ngoài như Hyksos nắm quyền kiểm soát đất đai của họ và, sau khi Ahmose tôi lái họ ra, ông đã khởi xướng các chiến dịch quân sự để tạo vùng đệm xung quanh biên giới của Ai Cập. Những khu vực này đã được mở rộng bởi những người kế vị của ông, đáng chú ý nhất là Thutmose III (1458 – 1425 TCN), cho đến khi Ai Cập cai trị một đế chế trải dài từ Syria, xuống Levant, qua Libya, và đi qua Nubia. Ai Cập trở nên vô cùng giàu có trong thời gian này và sự giàu có đó đã được dâng lên trên các đền thờ, khu phức hợp tang lễ và các di tích. Lớn nhất trong số này là Đền Amun-Ra tại Karnak.

Như với tất cả các ngôi đền khác ở Ai Cập, điều này kể về câu chuyện về quá khứ, cuộc sống của người dân, và tôn vinh các vị thần nhưng là một công việc to lớn trong tiến trình với mọi người cai trị của Vương quốc mới thêm vào nó. Các trang web bao gồm hơn 200 mẫu Anh và bao gồm một loạt các giá treo (cổng hoành tráng mà taper hướng về phía trên để cornices), dẫn vào sân, hội trường, và ngôi đền nhỏ hơn. Trụ tháp đầu tiên mở ra một sân rộng, mời gọi du khách hơn nữa. Cột thứ hai mở ra Tòa án Hypostyle có kích thước 337 feet (103 mét) cách 170 feet (52 mét). Hội trường được hỗ trợ bởi 134 cột cao 72 feet (22 mét) và đường kính 11 feet (3,5 mét). Các học giả ước tính người ta có thể phù hợp với ba cấu trúc kích thước của Nhà thờ Đức Bà trong ngôi đền chính một mình. Bunson nhận xét:

Karnak vẫn là khu phức hợp tôn giáo đáng chú ý nhất từng được xây dựng trên trái đất. 250 mẫu đền và nhà thờ, đài tưởng niệm, cột và tượng được xây dựng trên 2.000 năm kết hợp các khía cạnh tốt nhất của nghệ thuật và kiến ​​trúc Ai Cập vào một di tích lịch sử vĩ đại của đá (133). Như với tất cả các ngôi đền khác, Karnak là một hình paragon của kiến ​​trúc đối xứng mà dường như tăng hữu cơ từ trái đất về phía bầu trời. Sự khác biệt lớn giữa cấu trúc này và bất kỳ cấu trúc nào khác là quy mô lớn của nó và phạm vi tầm nhìn. Mỗi người cai trị đã đóng góp cho tòa nhà đã có những tiến bộ lớn hơn so với người tiền nhiệm của họ nhưng thừa nhận những người đã đi trước đó. Khi Thutmose III xây dựng hội trường lễ hội của mình ở đó, ông có thể đã loại bỏ di tích và các tòa nhà của các vị vua trước đó mà sau đó ông thừa nhận với một dòng chữ. Mỗi ngôi đền tượng trưng cho niềm tin và văn hóa Ai Cập nhưng Karnak làm như vậy trong các chữ cái lớn và, theo nghĩa đen, thông qua chữ khắc. Hàng ngàn năm lịch sử có thể được đọc trên các bức tường và cột của ngôi đền Karnak.

Hatshepsut (1479 – 1458 TCN) đã đóng góp cho Karnak giống như mọi người cai trị khác nhưng cũng đưa các tòa nhà của vẻ đẹp và lộng lẫy như vậy mà các vị vua sau này tuyên bố họ là của riêng họ. Trong số lớn nhất của cô là ngôi đền tang lễ của cô tại Deir el-Bahri gần Luxor kết hợp mọi khía cạnh của kiến ​​trúc ngôi đền New Kingdom trên một quy mô lớn: một sân khấu ở rìa của nước, flagstaffs (di tích của quá khứ), giá treo, forecourts, hypostyle halls và một nơi tôn nghiêm. Ngôi đền được xây dựng trong ba tầng cao 97 feet (29,5 mét) và du khách vẫn còn ngạc nhiên bởi tòa nhà trong ngày nay. Amenhotep III (1386 – 1353 TCN) đã xây dựng rất nhiều di tích trên khắp Ai Cập mà các học giả ban đầu đã ghi nhận ông với một triều đại đặc biệt dài. Amenhotep III đưa hơn 250 tòa nhà, di tích, bia và đền thờ. Khu phức hợp của ông được bảo vệ bởi Colossi of Memnon, hai con số cao 70 feet (21,3 m) và mỗi chiếc nặng 700 tấn. Cung điện của ông, bây giờ được gọi là Malkata, bao gồm 30.000 mét vuông (30 ha) và được trang trí công phu và trang bị trong phòng ngai vàng, căn hộ, nhà bếp, thư viện, phòng hội nghị, hội trường và tất cả các phòng khác.

Mặc dù Amenhotep III nổi tiếng với các dự án xây dựng hoành tráng và hoành tráng, các pharaoh Ramesses II sau này (1279 – 1213 TCN) thậm chí còn nổi tiếng hơn. Thật không may, điều này phần lớn là bởi vì ông thường được so sánh với pharaon chưa được đặt tên trong Sách Xuất Hành trong Kinh Thánh và tên của ông đã trở nên dễ nhận biết qua những đoạn phim chuyển thể từ câu chuyện và sự lặp lại không ngừng của dòng từ Xuất Ê-díp-tô Ký. của Pithom và Per-Ramesses.

Lâu trước khi tác giả của Exodus từng đưa ra câu chuyện của mình, tuy nhiên, Ramesses II nổi tiếng vì những cuộc khai thác quân sự, quy tắc hiệu quả và các dự án xây dựng tráng lệ. Thành phố của ông Per-Ramesses (“Thành phố của Ramesses”) ở Hạ Ai Cập đã được ca ngợi rộng rãi bởi các nhà văn Ai Cập và du khách nước ngoài nhưng ngôi đền của ông tại Abu Simbel là kiệt tác của ông. Ngôi đền, được cắt từ những vách đá cứng, cao 98 feet (30 mét) và dài 115 feet (35 mét) với bốn con vật ngồi cạnh cánh cổng, hai bên mỗi bên, miêu tả Ramesses II trên ngai vàng của mình; mỗi cao 65 feet (20 mét). Bên dưới những nhân vật khổng lồ này là những bức tượng nhỏ hơn (vẫn còn lớn hơn cuộc đời) mô tả những kẻ thù chinh phục của Ramesses, người Nubian, Libyans và Hittites. Bức tượng tiếp tục đại diện cho các thành viên gia đình của mình và bảo vệ các vị thần và biểu tượng quyền lực khác nhau. Đi qua giữa các colossi, qua lối vào trung tâm, nội thất của ngôi đền được trang trí bằng các khắc cho thấy Ramesses và Nefertari tỏ lòng tôn kính các vị thần.

Abu Simbel là hoàn toàn phù hợp với phía đông để, hai lần một năm vào ngày 21 tháng 2 và 21 tháng 10, mặt trời chiếu trực tiếp vào khu vực bên trong để chiếu sáng các bức tượng của Ramesses II và thần Amun. Đây là một khía cạnh khác của kiến ​​trúc Ai Cập cổ đại, đặc trưng cho hầu hết, nếu không phải tất cả, của các ngôi đền và tượng đài vĩ đại: sự liên kết thiên thể. Từ các kim tự tháp ở Giza đến Đền Amun ở Karnak, người Ai Cập định hướng các tòa nhà của họ theo các điểm hồng y và giữ các sự kiện thiên thể. Tên Ai Cập cho một kim tự tháp là Mer, có nghĩa là “Nơi Ascension” (tên “kim tự tháp” xuất phát từ pyramis từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là “bánh mì” mà là những gì họ nghĩ rằng các cấu trúc giống như) vì nó đã được tin rằng hình dạng của bản thân cấu trúc sẽ cho phép vị vua chết vươn lên phía chân trời và dễ dàng bắt đầu giai đoạn tiếp theo của sự tồn tại của mình trong thế giới bên kia. Theo cách này, các ngôi đền được định hướng để mời vị thần đến thánh địa bên trong và dĩ nhiên, cung cấp sự tiếp cận khi họ muốn trở lại cõi cao hơn của chính họ.

Giai đoạn cuối & Triều đại Ptolemaic

Vương quốc mới từ chối khi các linh mục của Amun tại Thebes có được quyền lực và tài sản lớn hơn pharaoh, đồng thời, Ai Cập đã bị cai trị bởi các vị vua yếu hơn và yếu hơn. Vào thời điểm trị vì của Ramesses XI (khoảng 1107 – 1077 TCN), chính quyền trung ương tại Per-Ramesses hoàn toàn không hiệu quả và các linh mục cao cấp tại Thebes nắm giữ tất cả sức mạnh thực sự.
Thời kỳ cuối của Ai Cập được đặc trưng bởi các cuộc xâm lược của người Assyria và người Ba Tư trước sự xuất hiện của Alexander Đại đế năm 331 TCN. Alexander được cho là đã thiết kế thành phố Alexandria và sau đó để cho cấp dưới của mình xây dựng trong khi Anh tiếp tục cuộc chinh phục của mình. Alexandria trở thành viên ngọc của Ai Cập cho kiến trúc tráng lệ của nó và trở thành một trung tâm văn hóa và học tập tuyệt vời. Nhà sử học Strabo (63 TCN – 21 TCN) ca ngợi nó trong một chuyến viếng thăm của ông, viết:

Thành phố có các khu vực công cộng tráng lệ và cung điện hoàng gia bao phủ một phần tư hoặc thậm chí một phần ba toàn bộ khu vực. Cũng giống như mỗi vị vua sẽ, từ một tình yêu huy hoàng, thêm một số vật trang trí cho các di tích công cộng, do đó, ông sẽ cung cấp cho mình chi phí của mình với một nơi cư trú ngoài những người đã đứng (1).
Alexandria trở thành thành phố Strabo ấn tượng ca ngợi trong thời kỳ triều đại Ptolemaic (323 – 30 TCN). Ptolemy I (323 – 285 TCN) bắt đầu Thư viện Alexandria vĩ đại và ngôi đền được gọi là Serapeum được hoàn thành bởi Ptolemy II (285 – 246 TCN), người cũng xây dựng Pharos nổi tiếng của Alexandria, ngọn hải đăng vĩ đại, là một trong những Bảy kỳ quan của thế giới.

Những người cai trị đầu của triều đại Ptolemaic tiếp tục truyền thống kiến trúc Ai Cập, pha trộn chúng với các thực hành Hy Lạp của riêng họ, để tạo ra các tòa nhà, tượng đài và đền thờ ấn tượng. Triều đại kết thúc với cái chết của nữ hoàng cuối cùng, Cleopatra VII (69 – 30 TCN), và đất nước bị thôn tính bởi Rome. Di sản của các kiến trúc sư Ai Cập sống trên, tuy nhiên, thông qua các di tích họ để lại phía sau. Các kim tự tháp, đền thờ và đài kỷ niệm của Ai Cập đang tiếp tục truyền cảm hứng và thu hút du khách trong ngày nay. Imhotep và những người theo sau sau khi anh hình dung ra những tượng đài bằng đá sẽ làm mất thời gian và giữ cho trí nhớ của họ còn sống. Sự phổ biến lâu dài của các cấu trúc này ngày nay cho thấy tầm nhìn ban đầu và sự hoàn thành mục tiêu của họ.

Tìm hiểu thêm các thông tin về Kim Tự Tháp tại: https://kimtuthap.vn/suc-manh-kim-tu-thap/