Kiến trúc Ai Cập cổ đại (phần 2)

Vương triều cũ và Các Kim Tự Tháp

Những đổi mới của Imhotep đã được tiếp tục bởi các vị vua của triều đại thứ 4 ở Vương quốc Cũ. Vị vua cuối cùng của triều đại thứ 3, Huni (khoảng 2630 – 2613 TCN), được cho là đã khởi xướng các dự án xây dựng lớn của Vương quốc Cũ trong việc xây dựng Kim Tự Tháp ở Meidum nhưng vinh dự đó là do vị vua đầu tiên của triều đại thứ 4 , Sneferu (c. 2613 – 2589 TCN). Nhà Ai Cập học Barbara Watterson viết: “Sneferu đã khởi xướng thời kỳ hoàng kim của Vương quốc Cũ, thành tựu đáng chú ý nhất của ông là hai Kim Tự Tháp được xây dựng cho ông tại Dahshur” (50-51). Sneferu bắt đầu công việc của mình với Kim Tự Tháp tại Meidum giờ được gọi là “Kim Tự Tháp bị sụp đổ”, hoặc tại địa phương, là “Kim Tự Tháp giả” vì hình dạng của nó: nó giống như một tháp hơn một Kim Tự Tháp và vỏ ngoài của nó nằm xung quanh nó trong một đống sỏi khổng lồ.

Kim Tự Tháp Meidum là Kim tự tháp đúng đầu tiên được xây dựng ở Ai Cập. Một “Kim Tự Tháp thực sự” được định nghĩa là một tượng đài đối xứng hoàn hảo với các bước đã được điền vào để tạo các mặt liền mạch nghiêng về phía một điểm ở trên cùng. Ban đầu, bất kỳ Kim Tự tháp nào cũng bắt đầu như một kim tự tháp bước. Tuy nhiên, Kim tự tháp Meidum không kéo dài, bởi vì những sửa đổi đã được thực hiện cho thiết kế Kim tự tháp ban đầu của Imhotep dẫn đến vỏ ngoài nằm yên trên nền cát chứ không phải đá, khiến nó sụp đổ. Các học giả được phân chia về việc liệu sự sụp đổ xảy ra trong quá trình xây dựng hay trong một khoảng thời gian dài hơn.

≥≥≥Xem Kim Tự Tháp Đá Thạch Anh>>> (CLICK)

Các thí nghiệm của Sneferu với hình dạng Kim Tự Tháp bằng đá phục vụ cho người kế nhiệm của ông ta. Khufu (2589 – 2566 TCN) đã học được từ các thí nghiệm của cha mình và chỉ đạo chính quyền của mình trong việc xây dựng Kim tự tháp Giza, là kỳ quan cuối cùng trong Bảy kỳ quan đầu tiên của thế giới cổ đại. Trái với niềm tin phổ biến rằng di tích của ông được xây dựng bởi nô lệ Do Thái, công nhân Ai Cập trên Kim Tự Tháp được chăm sóc tốt và thực hiện nhiệm vụ của họ như một phần của một dịch vụ cộng đồng, như lao động trả lương hoặc trong thời gian lũ lụt của Nile làm nông nghiệp là không thể . Các học giả Bob Brier và Hoyt Hobbs lưu ý:

 “Không phải trong hai tháng mỗi năm khi nước sông Nile che phủ đất nông nghiệp của Ai Cập, không hoạt động gần như toàn bộ lực lượng lao động, không ai trong số những công trình xây dựng này có thể có được. Trong những lần như vậy, một pharaoh cung cấp thức ăn cho công việc và lời hứa của một điều trị được ưa chuộng trong thế giới bên kia, nơi ông sẽ cai trị giống như ông đã làm trong thế giới này. Trong hai tháng mỗi năm, các công nhân tụ tập bởi hàng chục ngàn người từ khắp nơi trên đất nước để vận chuyển các khối một phi hành đoàn thường trực đã quarried trong phần còn lại của năm. Người giám sát đã tổ chức những người đàn ông thành các đội để vận chuyển đá trên xe trượt tuyết, các thiết bị phù hợp hơn so với các phương tiện có bánh xe để di chuyển các vật nặng trên cát chuyển động. Một đường đắp cao, được bôi trơn bằng nước, làm trơn trượt độ dốc lên. Không có vữa được sử dụng để giữ các khối tại chỗ, chỉ phù hợp chính xác đến mức các cấu trúc cao chót vót này đã tồn tại trong 4000 năm – những kỳ quan duy nhất của thế giới cổ đại vẫn còn đứng ngày hôm nay). ”

Không có bằng chứng nào cho thấy tiếng Do Thái nô lệ, hay bất kỳ loại nô lệ lao động nào, đi vào việc xây dựng các Kim Tự Tháp ở Giza, thành phố Per-Ramesses, hay bất kỳ địa điểm quan trọng nào khác ở Ai Cập. Việc thực hành chế độ nô lệ chắc chắn tồn tại ở Ai Cập trong suốt lịch sử của nó, như trong mọi nền văn hóa cổ đại, nhưng nó không phải là loại nô lệ được mô tả trong tiểu thuyết và phim dựa trên Sách Xuất hành Kinh thánh. Những nô lệ trong thế giới cổ đại có thể là những người dạy kèm và giáo viên của những người trẻ, kế toán, y tá, những người hướng dẫn nhảy, người pha chế bia, thậm chí là các nhà triết học. Những nô lệ ở Ai Cập bị bắt giữ từ các chiến dịch quân sự hoặc những người không thể trả nợ và những người này thường làm việc trong các mỏ và mỏ đá. Những người đàn ông và phụ nữ làm việc trên Kim Tự Tháp vĩ đại sống trong nhà ở được nhà nước cung cấp trên trang web (được phát hiện bởi Lehner và Hawass năm 1979 CE) và được đền bù tốt cho những nỗ lực của họ. Người lao động có tay nghề cao hơn, mức bồi thường của họ càng cao. Kết quả công việc của họ vẫn làm kinh ngạc mọi người trong thời hiện đại. Đại Kim Tự Tháp là kỳ quan duy nhất còn lại của Bảy kỳ quan thế giới cổ đại và chính đáng như vậy: cho đến khi tháp Eifel được hoàn thành vào năm 1889 CE, Kim Tự Tháp là cấu trúc cao nhất trên trái đất được xây dựng bởi bàn tay con người. Sử gia Marc van de Mieroop viết:

“Kích thước gây kinh ngạc: 146 mét cao (479 feet) và 230 mét tại phần nền (754 feet). Chúng tôi ước tính rằng nó chứa 2.300.000 khối đá với trọng lượng trung bình là 2 và 3/4 tấn, trọng lượng lên đến 16 tấn. Khufu cai trị 23 năm theo Turin Royal Canon, có nghĩa là trong suốt triều đại của ông hàng năm 100.000 khối – hàng ngày khoảng 285 khối hoặc mỗi hai phút của ánh sáng ban ngày – phải được vận chuyển  … Việc xây dựng hầu như không có lỗi trong thiết kế. Các cạnh được định hướng chính xác về phía các điểm chính và ở các góc 90 độ chính xác (58). ” Kim tự tháp thứ hai được xây dựng tại Giza thuộc về người kế vị Khafu (2558 – 2532 TCN) của Khufu, người cũng được cho là tạo ra Nhân sư vĩ đại. Kim Tự Tháp thứ ba thuộc về người kế nhiệm Menkaure (2532 – 2503 TCN). Một dòng chữ từ c. 2520 TCN liên quan đến cách Menkaure đến kiểm tra Kim Tự Tháp của ông và giao 50 công nhân cho nhiệm vụ mới xây dựng một ngôi mộ cho viên chức của ông, Debhen. Một phần của dòng chữ viết, “sự uy nghi của Ngài truyền lệnh rằng không ai phải bị bắt vì bất kỳ lao động cưỡng bức nào” và rác rưởi đó phải được dọn sạch khỏi công trường xây dựng (Lewis, 9). Đây là một thực tế khá phổ biến ở Giza, nơi các vị vua sẽ để ngôi mộ cho bạn bè và các quan chức được yêu mến.

Cao nguyên Giza ngày nay thể hiện một hình ảnh rất khác với những gì nó trông giống như trong thời đại của Vương quốc Cũ. Nó không phải là trang web cô đơn ở rìa của sa mạc ngày nay nhưng là một nghĩa địa khá lớn có cửa hàng, nhà máy, chợ, đền, nhà ở, khu vườn công cộng và nhiều di tích. Đại Kim Tự Tháp được bọc trong một vỏ bọc ngoài của lấp lánh đá vôi trắng và sống lại từ trung tâm của thành phố nhỏ, có thể nhìn thấy từ dặm xung quanh. Giza là một cộng đồng tự duy trì mà con người là công nhân chính phủ nhưng việc xây dựng các di tích khổng lồ ở đó trong triều đại thứ 4 rất tốn kém. Kim tự tháp và phức tạp của Khafre nhỏ hơn một chút so với Khufu và Menkaure nhỏ hơn Khafre và điều này là bởi vì, khi tòa Kim Tự Tháp triều đại thứ 4 tiếp tục, các nguồn tài nguyên suy giảm. Người kế nhiệm của Menkaure, Shepsekhaf (2503 – 2498 TCN) được chôn cất tại một võ đường nhẹ ở Saqqara.

Chi phí của các Kim Tự Tháp không chỉ là tài chính mà còn cả chính trị. Giza không phải là nghĩa địa duy nhất ở Ai Cập vào thời điểm đó và tất cả các trang web này yêu cầu duy trì và quản lý được thực hiện bởi các linh mục. Khi các địa điểm này phát triển, sự giàu có và quyền lực của các linh mục và các thống đốc khu vực (các vị đại diện) đã chủ trì các khu vực khác nhau. vì đây là giá cả phải chăng hơn. Sự thay đổi từ tượng đài Kim Tự Tháp đến đền thờ báo hiệu một sự thay đổi sâu sắc hơn về sự nhạy cảm liên quan đến quyền lực ngày càng tăng của chức tư tế: các di tích không còn được xây dựng để tôn vinh một vị vua nào đó mà cho một vị thần cụ thể.

Giai đoạn Trung cổ đầu tiên và Vương triều Trung cổ

Sức mạnh của các linh mục và các vị đại diện, cùng với các yếu tố khác, mang lại sự sụp đổ của Vương quốc Cũ. Ai Cập sau đó bước vào thời kỳ được gọi là Giai đoạn Trung cổ đầu tiên (2181 – 2040 TCN), trong đó các vùng riêng biệt về cơ bản tự điều chỉnh.
Các vị vua vẫn cai trị từ Memphis nhưng họ không hiệu quả.
Giai đoạn trung gian đầu tiên theo truyền thống được mô tả là thời điểm suy giảm vì không có tượng đài lớn nào được nâng lên và chất lượng của nghệ thuật được coi là kém hơn so với Vương quốc cổ. Trên thực tế, mặc dù, các tác phẩm nghệ thuật và kiến trúc chỉ đơn giản là khác nhau, không phụ mệnh. Ở Vương quốc Cũ, các tác phẩm kiến trúc được nhà nước tài trợ, như là tác phẩm nghệ thuật, và vì thế cũng ít nhiều đồng nhất để phản ánh thị hiếu của hoàng tộc. Trong các nghệ sĩ và kiến trúc sư khu vực Trung cấp đầu tiên được tự do khám phá các hình thức và phong cách khác nhau.

Dưới thời trị vì của vua Senusret I (khoảng năm 1971 – 1926 TCN), Đền Amun-Ra vĩ đại tại Karnak đã được bắt đầu khi vị vua này dựng lên một cấu trúc khiêm tốn tại địa điểm này. Ngôi đền này, giống như tất cả các ngôi đền Trung Quốc, được xây dựng với một sân bên ngoài, tòa án cột dẫn đến hội trường và phòng nghi lễ, và một thánh địa bên trong mà đặt một bức tượng của thần. Các hồ linh thiêng được tạo ra tại các địa điểm này và toàn bộ hiệu ứng là một biểu tượng tượng trưng cho sự khởi đầu của thế giới và hoạt động hài hòa của vũ trụ. Bunson viết:
Các đền thờ là những cấu trúc tôn giáo được coi là “chân trời” của một vị thần, là điểm mà tại đó vị thần xuất hiện trong quá trình sáng tạo. Vì vậy, mỗi ngôi đền có một liên kết với quá khứ, và các nghi lễ được tiến hành trong tòa án của nó là những công thức được truyền lại qua nhiều thế hệ. Ngôi đền cũng là một tấm gương của vũ trụ và một đại diện của Primeval Mound nơi sáng tạo bắt đầu (258).

Cột là một khía cạnh quan trọng của biểu tượng của một khu phức hợp đền. Họ không được thiết kế chỉ để hỗ trợ một mái nhà nhưng để đóng góp ý nghĩa riêng của họ cho toàn bộ công việc. Một số thiết kế khác nhau là bó giấy cói (một cột được chạm khắc tighly giống như sậy giấy cói); thiết kế hoa sen, phổ biến ở Trung Quốc, với vốn mở như hoa sen; cột chồi có vốn xuất hiện là một bông hoa chưa mở, và cột Djed có lẽ nổi tiếng nhất từ Heb Sed Court tại khu phức hợp Kim Tự Tháp Djoser nhưng được sử dụng rộng rãi trong kiến trúc Ai Cập có thể được tìm thấy từ một đầu của đất nước đến khác. Các Djed là một biểu tượng cổ xưa cho sự ổn định và thường xuyên được sử dụng trong các cột hoặc tại cơ sở, tại thủ đô (do đó, nó xuất hiện Djed đang nắm giữ bầu trời), hoặc như một cột toàn bộ.

Ngôi nhà và các tòa nhà khác tiếp tục được làm từ gạch bùn ở Trung Quốc; đá chỉ được sử dụng cho các đền thờ và di tích và đây thường là đá vôi, sa thạch, hoặc trong một số trường hợp, đá granit đòi hỏi kỹ năng lớn nhất để làm việc. Một kiệt tác ít được biết đến của Trung Quốc, từ lâu đã mất, là khu phức hợp kim tự tháp Amenemhat III (c. 1860 – 1815 TCN) tại thành phố Hawara. Khu phức hợp này rất lớn, gồm 12 tòa án riêng biệt tuyệt vời đối diện với nhau trên một khu vực rộng lớn của các sảnh đường và hành lang bên trong rất phức tạp đến nỗi nó được gọi là “mê cung” của Herodotus. Các tòa án và hành lang được kết nối với nhau bằng hành lang và hàng cột và trục để du khách có thể đi bộ xuống một hội trường quen thuộc nhưng rẽ một cách lạ lùng và gió lên trong một khu vực hoàn toàn khác so với khu vực họ dự định. Những con hẻm băng qua và những cánh cửa giả kín bằng các phiến đá phục vụ lẫn lộn và mất phương hướng một vị khách để bảo vệ phòng chôn cất trung tâm của kim tự tháp của nhà vua. Buồng này được cho là đã được cắt từ một khối đá granite và có trọng lượng 110 tấn. Herodotus tuyên bố nó ấn tượng hơn bất kỳ kỳ quan nào mà anh từng thấy.

Tìm hiểu thêm các thông tin về Kim Tự Tháp tại: https://kimtuthap.vn/suc-manh-kim-tu-thap/